2011年的下半年，潜山县文化馆委托我采集、整理已失散半个多世纪的天柱山民歌。经过半年多的工作，我整理出了《天柱山民歌一百首》。
我虽然毕业于中文系，又在中学教了三十多年语文，但在我的思想里多少存有忽视民歌，轻看民歌的意识，这种意识，在采集、整理《天柱山民歌一百首》的过程中逐渐有了改变。我惊叹：在我们天柱山脚下，在古皖河两岸竟然有这么美的人文音乐！
有一个曲调名叫《洗菜薹》，它既是曲调名，又是歌名，内容是写一个姑娘在河边上洗菜薹，一个少年男子在河里撑木簰，少年用竹篙把簰撑到洗菜苔的姑娘边上，用竹篙打姑娘一身的水，由此引发的一段男女青年心思——“要吃菜薹抓一把去吃，要摘鲜花夜晚上来”。环境、情节又真又美，音乐声又好听。七八十岁的老人都会唱。
与洗菜薹同一曲调的另一首歌，题目叫《十八岁大姐嫩夭夭》。十八岁的大姐自然是嫩夭夭的，夭夭桃花，灼灼荣华，她肩挑水桶，手捏水瓢，走到塘后稍去挑水，看见两只青蛙互相拥抱，钩起男女情怀，她觉得非常奇巧。这真是随遇而歌，轻松愉快。我万没想到潜山人竟有如此风情！
同用《洗菜薹》曲调唱的歌很有几首，内容各不相同。因此，洗菜薹成了天柱山民歌一个有名曲调，自古流传下来。我把它叫作第一曲调。
第二个曲调叫《山伯访友》，用这个曲调唱的歌也收集了好几首，其中一首题为《小女子回娘家》。小女孩怎么有娘家、婆家呢？因为在古代封建社会，女孩子一生下来就许给了婆家。那么，十几岁的女孩子，自然就有回娘家的事情了。女孩十分美丽，像祝英台一样，所以歌词唱“家住断壁街，大门朝南开，邻舍有个女金钗，好比祝英台”。环境、人物粗现。
“小女子回娘家，搽粉又戴花。钢丝洋伞手中拿，两脚撒莲花。”女孩子回娘家，是喜事，心里高兴，梳妆打扮一番，习以为常。从手里的钢丝洋伞看来，这情景不太远古，似在鸦片战争之后，洋货传入中国，或者更近一些，在民国时期。脚上穿着绣有莲花的鞋，又走得急，像撒莲花一样。
小女子不常外出，一出来新鲜事、新鲜人也就多，在一蓬一蓬的大麦田畈上，遇见一个书生，两只脚就走不动了。脚走不动，是心里有事，或许是想不走，或许是想多看一会，连她自己也说不清。不走还是走了，走到小河坝上，看见打渔的撒网，动作优美，男人对女人也有魅力。小女孩没见过，眼睛看人家撒网，脚东一下，西一下，乱了步子。这不，忘记了自己是要回娘家去了哩。
我敬佩潜山人民，用这么轻松愉快的歌词描绘出小女子形象，勾画小女子的微妙心理。
《山伯访友》调，也是潜山民歌的一个基本的音乐曲调，用这个曲调唱的民歌也很有几首。
民歌《三姑娘与小货郎》，是一曲二人表演唱的歌曲。小货郎兄弟五个，三姑娘姐妹三人。三姑娘先是很客气很礼貌的接待“桃担卖杂货”的小货郎，装烟、奉茶、请坐、问候。小货郎也十分热心地让三姑娘挑货物。可是，三姑娘要买“照婚姻”的镜子。“梳顺心”的梳子。“缀爱恩”的耳环。小货郎自觉为难，误以为三姑娘刁难他一个小货郎，生了气，挑起担子要走人。民歌反映出姑娘们一直追求的顺心、恩爱的婚姻，而不是“生儿子，子儿生”的婚姻。婚姻如何能照？我猜想，从男人的眼睛里能照出来；心怎样能梳顺？我猜想，男人的十根手指能梳顺；恩爱怎样能缀在耳边？我猜想，男人的嘴在耳边的斯摩能觉得出来。小货郎不懂三姑娘的心思，却误生了气。
潜山民歌真了不起！这首音乐，我还不知道属于哪一个曲调，我把它叫作“货郎调”。
还有一个曲调我把它叫作《劝郎调》，有《劝五更》、《劝三更》，还有《盼郎》、《等郎》几首民歌，曲调、音乐优美，歌词内容健康。劝郎挣钱度光阴，余钱养晚年。劝郎莫贪花，莫吸烟，莫赌博，甚至直指“大烟土本是外国货，到中国是个害人的”，“我郎不能吸”。这些歌词，似乎是1840年鸦片战争前后作品，是优秀的文化遗产。
《等郎》一首，女子尽妻道，爱郎，等郎。可是郎呢？在外面嫖赌又贪花，连夜不归家。妻子把枕头当郎抱在怀里，可她只骂婊子而不骂郎。当郎犯了法，四处来捉拿时，她还请署长到茶馆喝茶，为郎说情讲了许多话。民歌唱出了女子的忠贞，也表现了女子的可怜。
从“署长”这个词看，这首歌不是民国之后的歌，一定在民国之前，暂时无资料查证其年代。
当我听到刘满秀老人唱《一枝竹竿节节高》和《小小鲤鱼泛红腮》两首民歌时，我才知道，原来革命歌曲《八月桂花遍地开》是借用了天柱山这两首民歌的音乐曲调！但是，我肯定的告诉人们，《一枝竹竿节节高》和《小小鲤鱼泛红腮》的音乐，在《天柱山民歌100首》中，不算最好最美的音乐，比她美的乐曲还真不少。而她只是因《八月桂花遍地开》而让众所周知罢了！刘满秀，生在旧社会，从小就做童养媳，没有条件进学校读书，无文化，不会创作歌曲，只是少年时喜欢唱歌，在田地里劳动中，学会了几首民歌，长山歌《一Cai太阳一Cai阴》也是她回忆几天才唱完全的。
山歌都是同一个曲调，唱出千变万化的内容。有同一个题目，却唱出不同的内容。例如题目同是《叫我唱歌就唱歌》，一首是说“叫我唱歌就唱歌，唱得胡须鼻涕拖。”就是说唱歌要动情，尽情地唱，唱得涕泪并流，动真感情。这应是一切文学的核心理论。另一首是说“叫我唱歌就唱歌，年纪轻轻歌不多，石板上栽花根脚浅，粉壁墙上白字多，唱不周全莫怪我。”多有自谦精神。
从山歌里看得出来，潜山人民既懂得文学理论，又有自谦精神。潜山人民是了不起的人民。
有几首山歌题目都是同一个《吃了中饭下畈来》。其中一首的内容是“遇见刘备卖草鞋”、“张飞杀猪带作酒”、“关羽捧出豆腐来”、“兄弟三人占一条街”。从歌词看得出，潜山人民有人无贵贱之分，具有民等思想，而歌词似作于汉末三国时期。
这一民等思想，无贵贱思想多么早啊！潜山，实在是太不简单了。这是多么宝贵的文化遗产啊！
还有一首山歌，是说山歌是什么人为什么而作而唱的。题目是《山歌原是古人留》，留给农人解忧愁，“你莫忧来你莫愁”，“你的好处在后头。”山歌意义深远，因为当着农人得到好处的时候，天下已经没有人没得到好处了。农民的彻底翻身过上幸福生活，也就是所有人都过上了幸福生活的时候了。意义多么深远啊！
还有一首长山歌，题目是《一cai太阳一cai阴》，写乖妹与小郎的爱情，凸显乖妹刺绣荷包的高超技术，“荷包绣得拳头大，上面绣有十样花”。“一绣金龙明行止，二绣狮子滚雪球，三绣黄龙抱槽柱，四绣五鼠把城门，五绣洋船漂上海，六绣荷花水中兴，七绣荷叶漂水面，八绣童子拜观音，九绣太阳十绣月，把小郎绣在月中心。绣一条大路郎跑马，绣一条小路下南京。”这是直接写乖妹十绣技巧。后又侧面赞叹十绣荷包的感染力。“走路的看了不动身”，“寡汉看了不安心”，“和尚看了不念经”，“尼姑看了不修行”，“道士看了不关灯”。从侧面进一步刻划十绣的技艺高超非凡。
荷包最后失落，爱情由此断裂，悲喜交加，感人至深。此山歌堪与长诗《孔雀东南飞》比翼双飞。表现潜山人民是文学家，是诗人，是艺术家，是情人，其文学非同凡响。
我们曾经有某种程度上的看轻民歌，那是因为我们以前所见的民歌都不太好，没有天柱山民歌美。
与我见过的其他各地民歌相比，天柱山民歌是最好的民歌。
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